RUAH

ESPÍRITU SANTO VocTEO

La teología y la vida eclesial se muestran hoy particularmente sensibles a la reflexión sobre el Espíritu Santo; con ello parece perder crédito aquella amarga constatación de que el Espíritu Santo era realmente el gran desconocido y el gran olvidado por la fe de los creyentes. La sed de espiritualidad que caracteriza al hombre contemporáneo, la vitalidad de las comunidades y grupos eclesiales que expresan creativamente su fe y una profundización teológica más orgánica, todo esto ha concurrido a una revaloración del tema del Espíritu Santo. Se ha constituido de este modo un sector mejor definido de la teología, es decir, la pneumatología, disciplina que hasta hace algunos decenios no tenía carta de ciudadanía en la teología como sector específico. Pero cuando se habla de Espíritu, se da uno cuenta de que en la historia de la salvación este término ha tenido muchas modalidades temáticas y que existe por tanto una gran variación lexical en el uso de esta palabra y a partir de sus acepciones hebrea (ruah, femenino), griega (pneuma, neutro) y latina (spiritus, masculino). El tema bíblico del Espíritu es muy extenso y comprende significados más amplios que la locución Espíritu Santo, "bien sea porque ésta no siempre designa al Espíritu divino, bien porque la divinidad del Espíritu está presente en otras locuciones» (R. Penna). En nuestra exposición hablaremos esquemáticamente del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento, para destacar la repercusión de esta concepción en la que tiene de él el Nuevo Testamento Y que es la que más nos interesa. Pasaremos luego a señalar algunos puntos firmes del desarrollo dogmático y algunas líneas de reflexión teológica sobre el Espíritu Santo en la tradición eclesial. a) El significado bíblico de ruah y de pneuma es el de viento, respiración, aire, aliento; y puesto que todo esto es signo de vida, los dos términos significan vida, alma, espíritu. Así pues, Espíritu es una realidad dinámica, innova dora, creadora; es símbolo de juventud, de viveza, de renovación. El dato bíblico nos presenta siempre al Espíritu como fuerza activa que da vida, sustenta. guía, gobierna todas las cosas; pero al mismo tiempo el Espíritu no se confunde con un sustrato corporal cósmico, como sucedía en algunas filosofías y concepciones religiosas antiguas. En el Antiguo Testamento, la ruah va siempre unida a un genitivo de especificación: generalmente va referido al hombre, a la naturaleza, a Dios; estos significados están presentes indiferentemente en las diversas épocas históricas. Cuando ruah se relaciona con la naturaleza, el significado más ordinario es el del soplo del viento; cuando se refiere al hombre, designa el aspecto vital, esencial del hombre: la ruah va ligada al hombre como alma, espíritu, bien a nivel psicológico (sentimientos, emociones) o bien a un nivel más profundo (centro de su espiritualidad). Ruah significa el carácter vivaz y dinámico del ánimo humano (llamado también nefesh, en su individualidad); ruah sería además la intimidad del hombre, algo así como su corazón (leb). El Espíritu, tanto cuando se refiere a la naturaleza como cuando se dice del hombre, remite siempre, sin embargo, a una realidad divina y misteriosa: por eso, la ruah es siempre ruah Yahveh, soplo de Dios, y actúa en dos planos, el cósmico y el histórico-salvífico. Espíritu es la característica del mundo divino: el mundo humano es carne y caducidad, mientras que el Espíritu divino es vida, fuerza, superación del tiempo y del límite. Aunque en pocos casos el Espíritu de Yahveh recibe en el Antiguo Testamento el apelativo de Santo (el Espíritu Santo). El primer diálogo entre Dios y el mundo tiene lugar en la creación; en efecto, él da forma al mundo, dispone ordenadamente las fuerzas naturales, es creador de los seres animados; al contrario, la muerte significa el retorno del Espíritu a Dios. Pero el Espíritu es protagonista de la historia de la salvación como guía y revelador. Los autores esquematizan diversos modos de la manifestación histórico-salvífica del Espíritu, donde podría trazarse una línea divisoria coincidente con el destierro en Babilonia. Antes de aquel suceso se pueden conjugar sucesivamente o de una manera interdependiente una fase carismática, profética y real, y en el período posterior al destierro una fase mesiánico-escatológica, que en ciertos aspectos recoge también las fases anteriores. Hay textos muy importantes, como Is 11,2ss, que marcan cierto progreso en la evolución de la pneumatología del Antiguo Testamento; los poemas del Siervo de Yahveh atribuyen al Espíritu, que era considerado siempre como propio del Señor, al Mesías en términos personales, individuales: es decir, todo el Espíritu reposa sobre su Mesías. El Espíritu le da al Mesías la función profética (proclamar el derecho) y la real-carismática (traer la justicia y la liberación), Pero como el mesianismo del Antiguo Testamento no está ligado solamente a la figura individual del Mesías, sino que todo el pueblo constituye una comunidad mesiánica, entonces el Espíritu de Dios se derramará sobre toda carne (Jl 3,1-2). Finalmente, en los umbrales del Nuevo Testamento nos encontramos con una fecunda identificación entre el Espíritu y la SabiduríA TOMADO DE.. http://mercaba.org/VocTEO/E/espiritu_santo.htm

PRIMERA MISION EN ASIA Weldon Vertiel

El viaje a Chipre y Asia Menor de Pablo y Bernabé es muy importante dentro del desarrollo de la Iglesia cristiana primitiva. Estos misioneros enviados por el Espiritu Santo recurren a los mas sagrado para un Judio, la Sinagoga , alli entran en cada ciudad a donde van , pero no tardan en oponerse los mismos Judios que justificados por su tradicion y los celos hacia los gentiles los alejan de las sinagogas, haciendo que la doctrina de Salvacion que profesan Pablo y Bernabé se acerque y tenga mas acogida por parte de los gentiles, quienes llegan a sentirse incluidos en el mensaje y la promesa de salvacion hecha por Dios.

Un culto en la Sinagoga:

• Relizados los sabados.
• Se leen secciones de la ley y los profetas
• El presidente de la Sinagoga invita a quienes son distinguidos a interpretar y aplicar las escrituras para los presentes.

Pablo participo en la sinagoga de Antioquia de Pisidia en su priemer viaje, en ella fue invitado para interpretar las Escrituras a los que estaban presentes y lo hizo utilizando los pasajes del Antiguo Testamento para presentar a Jesús como Salvador.

Anteriormente Pedro habia proclamado su Sermosn en Pentecostes, toma la referencia apocaliptica de Joel , refiriendosea que el dia del Señor no significaba el fin de los tiempos sino el ultimo periodo de la obra de Dios en la historia . pedro proclama al Señor como el Señor y Mesias.

LA PRIMERA MISION AL ASIA MENOR

Comentario tomado del libro " Espiritu Santo y Mision en la obra de Lucas - Hechos, para una Teologia del Espíritu. Lina Boff

"Despues de la experiencia de Pentecostes , el espiritu de Dios continua inspirando la accion del los hombres que se destacan por su trabajo. Para la Teologia Lucana, el Espiritu Santo llama y envia en misión figuras que la narrativa de los Hechos de los Apostoles destaca por su actuación misionera dentro y fuera del pueblo de Israel. Dentro de estas figuras, queremos hablar de la accion misionera de:

Pablo y Bernabe:
Estos dos hombres fueron elegidos para la predicacion entre los gentiles. La accion misionera de ambos es obra del Espiritu ( Hch 13, 2 - 4 ) , que lleva a la comunidad a un cambio importante, aceptar la nueva mision. El espacio y el lugar de la revelacion del Espiritu es la comunidad reunida en oracion y unida al Señor.

" Celebrando ellos la liturgia en hora del Señor y ayunando, les dijo el Espìritu Santo: Separenme a Bernabe y Saulo, para la obra a la cual los destine."

( Hch 13, 2)

" Enviados, pues, por el Espiritu Santo, ellos bajaron hasta Seléucia de donde navegaron hacia Chipre" ( Hch 13,4)

La comunidad esta viviendo uno de sus momentos mas criticos. Se trata de elegir dos personas que deben emprender un trabajo misionero de mayor alcance, llegar hasta el pueblo de Antioquia . La importancia de esta mision lleva al autor de los Hechos de los Apostoles a atribuir directamente al Espiritu Santo el envio de Bernabe y Pablo.

Es importante reconocer y afirmar que, segun la Teologia de Lucas, el verdadero protagonista de la predicacin Apostlica es el Espiritu Santo. El testimonio de fe profesado por todos aquellos que creyeron en la pasion-muerte-resurreccion del Señor Jesus tiene sus raices e el Espiritu que fue donado por Jesus, muerto y glorificado.

El Espiritu Santo funda la mision, prolonga la accion de Jesus en la historia y extiende la salvacion hasta los confienes de la tierra ( Hch 1,8). La obra del Espiritu en la historia es progresiva, y las personas a un buen termino son hombre sy mujeres llamados y enviados por él.

PERSECUCION Y CRECIMIENTO DE LA IGLESIA. Cap. 4

ACUSACION CONTRA ESTEBAN

http://www.youtube.com/watch?v=jIKP4L6l7u0

Hechos de los Apostoles

HECHOS DE LOS APOSTOLES

(Weldon Vertiel)

El libro de los Hechos de los Apostoles es una prueba de lo que la Iglesia primitiva vivio impulsada por el Espiritu Santo, ella busco desde sus inicios dar continuidad a la experiencia con Cristo Resucitado, una experiencia que solo se logra trasmitir desde el testimonio, y desde el convencimiento de que Cristo actua en la historia de cada ser humano, en la historia de todo pueblo, de toda raza ..de toda cultura.


Es el Espiritu el que alienta la vida de todo Cristiano, El es quien renueva la fe , el que transforma los acontecimientos de la vida, El es el mejor testigo de lo que interiormente mueve a cada persona a anunciar la buena nueva y a extenderla aun en territorios donde no se cree posible.


"Es el Espiritu el iniciador de la Iglesia Cristiana primitiva."Su Mision de llevar el Evagelio a todas partes resultaba muy dificil para el pequeño grupo de Discipulos" Solos no podrian, necesitaban del poder de Dios para realizar la mision que se les habia encomendado, sobre todo porque era un momento de desesperanza, habian esperado un profeta diferente y se habian encontrado con Jesus de Nazareth, el hombre que habia tocado sus vidas, sus costumbres, su tradicion, que habia cambiado sus estructuras y que ahora habia sido crucificado, ¿Como cumplir entonces la mision que Jesus les habia dado?
El Espiritu les capacitaria primero para convencerse de lo anunciado aun desde el Antiguo Testamento y segundo para proclamarlo valientemente.

"El concepto del Espiritu en el Antiguo Testamento no esta separado del Padre " El poder creativo de Dios fue ejercido a traves de su Espiritu " Joel Profetiza que el Espiritu sera derramado sobre toda carne para profetizar.
El Espiritu hace realidad la palabra. Si actuaba en Dios y desde Dios por ser el mismo , tambien tendria que ser otorgado a los Discipulos para continuar la mision como Cristo."
Es precisamente en la fiesta de Pentecostes donde se cumple la promesa del Padre, anunciado por Joel y por Juan el Bautista . Cuando hablan en lenguas es porque tienen el poder y la capacidad para testificar a las gentes no solo de Jueda sino tambien de otras regiones y naciones extranjeras.

Pedro hace referencia a esta promesa del Padre ya cumplida cuando habla en su primer Sermon, el manifiesta que ha llegado el dia del Señor no porque fuera el final de los tiempos sino porque era el ultimo periodo de Dios en la historia, una Historia marcada por la victoria de Cristo desde su pasion, muerte y Resurreccion . Pedro habla de Jesus como el hombre que actuo con un poder extraordinario , señala a Jesus como el Señor y el Mesias.

Pentecostes es la fiesta que capacita, que prepara y dispone el corazon de los Discipulos para hacerlos testigos, con este poder se inicia un tiempo de esperanza, de lealtad a Jesus pero tambien de conversion y de arrepentimiento para aquellos que no habian creido en Jesus, que incluso habian apoyado su crucificcion. Ahora lo que pueden hacer es arrepentirse y bautizarse ya no como Juan el Bautista que bautizaba con agua sino con el Espiritu, que prometia ser dado a todos, " hubo conversion de gente representativa de varias naciones , esto explica como el Evangelio se expandio en diferentes partes del imperio Romano"

Recibido el Espiritu Santo la naciente Iglesia empieza a dar signos de lo que acontece en el interior de su comunidad: Instruyen a los nuevos Discipulos, comparten el pan, oran, comparten sus bienes con los mas necesitados , surgen signos milagros, sentido de comunion y sobre todo el

SEÑOR SE VALE DE SUS TESTIMONIOS DIARIOS PARA SALVAR AL MUCHOS"

El Reino de Dios se implanta con mayor fuerza, un signo es la curacion del hombre cojo, hecho que Pedro aclara diciendo que el poder pra sanarlo no viene de ellos sino de Dios, esotros signo de la promesa y el cumplimiento de loa nunciasdo desde A.T

Sin embargo recibir el poder del Espiritu, necesiata fortaleza y valentia por parte de los Discipulos para afrontar las concecuencias de su lealtad a Jesus, ellos por conocimiento propio saben que ir contra la tradicion, contra la ley no es una tarea facil, esta Igleisa que habia empezado a gestarse en la profesion de fe en Cristo como Mesias y que nace en Pentecostes con el aliento del Espiritu es ahora perseguida. "Abrazar a Jesus es abrazar un nuevo concepto del Reino, el Reino ofrece una vida nueva , es el gobierno de Dios en los corazones y vidas de la gente, sin limitaciones geograficas o espaciales", pero esto no lo entienden los fariseos y saduceos del Sanedrin.


Pedro y Juan son arrestados por el sanedrin, pero ellos se mantinen en que el poder les viene de Dios. Con su vida aseguran que la que la experiencia con Cristo es superior a los enseñado por los Rabinos y saben que los Cristianos solo pueden ser testigos cuando han experimentado el poder y la presencia De Dios. Esta seguridad les da confianza, pues su mision es de Dios, de El les viene la fuerza, por eso continuan proclamando sin miedo.

Los Discipulos constantemente se dejan llenar del Espiritu para hablar de la buena nueva con audacia, entendiendo que "la experiencia con el Espiritu no es algo meramente emocional, mas bien es una experiencia que da confianza y audacia para hablar de la palabra de Dios. es una experiencia que trae gozo y una necesidad inmensa de compartirlo, que da un conocimiento mas profundo de lo que es la resurreccion y por ende el Reino.

El poder de Dios es expresado a traves de las manos de los apostoles.



Continuidad el poder de la Iglesia:

Cada Discipulo actua como instrumento de Dios.Si hay algo que le piden a l Espiritu no es precisamente que sean liberados de su responsabilidad de predicar la palabra de Dios. le piden mas bien la audacia y la valentia pera continuar llevandola a todas partes.

Mientras para muchos los Discipulos son luz y testimonio de un Dios que se revela, para los lideres Judios no son mas que herejes que hablan de Jesus como Mesias, transgrediendo la Ley de Moises y el Templo como unico lugar donde habita Dios. Son tambien perturbadores de la paz . Po ello son arrestados por segunda vez, esta vez son todos los apostoles, y son amenazados de muerte, pues representan una amenaza para su poder. Si la gente cree a los Apostoles el concilio mostraria su debilidad al matar a Jesus.

Pedro son embargo se mantiene en pie afirmando que obedece a Dios y no a los hombres, esta obediencia esta por encima de todo, la experiencia con Cristo es algo que ha sobrepasado sus temores, dentro de Pedro hay una fuerza que lo impulsa a mantenerse ne la verdad. El sigue anunciando a Jesus como principe y salvador. " La obra de dios no puede ser amenazada por los hombres , no necesita quien le proteja, solo necesiat de hombres y mujeres dispuestos a llevar adelante su obra."

Es asi como el Evangelio se sigue expandiendo y se hace necesario nombrar a 7 de los Discipulos aprendices, con ellos el Evangelio empieza a salir del centro hebreo en Jerusalen hasta Samaria y hasta lo ultimo de la tierra . Nada detiene su crecimiento, Ahora la dificultad no era que no se creyera en Jesus como Mesias, el obstaculo a la fe Judia era la respuesta de los Gentiles al Evangelio.